清末以前，订婚全赖父母之命，媒约为言，男女双方不见面，民间戏称“布袋买猫”

。辛亥

革命后，

订婚经红叶

（俗称媒人）

牵线，

女方用红纸开具庚帖，

交给男方，

压在灶神香炉下。

过三日诸事顺当，拿出庚帖请风水先生“合八字”

，两人的庚帖如有冲犯，叫“咬婚”

，庚帖

退回，从此不提，如不冲不犯算“合婚”

。然后红叶来往于男女双方之家，研商财礼。由女

方开具订婚

“礼单”

（包括索要的财礼、

穿戴衣料什物等）

，

待财礼商妥备齐后，

即行

“过礼”

（也叫“套亲”

、

“照书”

）

，再由男方设宴招待媒人和女方家长，将财礼和衣物过往女方。从

此婚事即订，年节时男女双方间或有互相往来拜年的。

男方准备结婚时，差媒人带礼品，去女方家商讨，叫发媒。如获允，便收下发媒礼，不允，

即退回。

双方都同意结婚后，

再择良辰吉日，

作为婚期。

结婚日，

男方备花车

（大车罩席棚）

，

午夜一过，前往女家迎娶。迎娶时去

7

人（

6

男

1

女）

，抬上什盒，内装大肉一吊，全鸡一

个，酒一壶及香烛之类。到后，先敬女家祖宗，然后下三封书。书是用红纸做成的大信封，

内装红纸书柬，意为请女方三代人。其中一封叫龙凤书，给新娘本人，内写明下车方位、拜

堂时间、新年辰忌及入洞房后的坐向等。

新娘上车，

不少村社习惯由平辈哥抱车，

脚不沾土。

上路后撒买路钱。

遇到别的花车要换花。

花车到后，先放大炮（有地方放

3

个，有的地方放

5

个）

，后放鞭炮。再用铁铧烧红，激以

水醋，绕车一周，叫“打醋炭”

，用以避邪。此时新郎出来迎车，向车口施礼，新娘下车进

门时，由执事人撒草、料、核桃、枣于新娘盖头上，有的口中还念念有词，如：

“一撒草、

二撒料、三撒媳妇下了轿”

；

“一撒金、二撒银、三撒媳妇进了门，„

..

”

“新媳妇、好脚手、

走路好像风摆柳„„”

。或即兴编说些夸赞新娘，祝愿吉利的话。新娘下车后，踩着芦苇或

布匹，由陪送人搀扶，行至堂前，行拜堂礼。一拜天地，二拜祖先，三拜高堂（父母）

，然

后夫妻交拜，送入洞房。入洞房时，新郎要抢先进入，有先入为主之意，迅即脱鞋上炕，用

脚在炕的四角各踏一脚，

叫“踩四角”

，然后等新娘进来后，用擀面杖挑去新娘头上的盖头，

二人即同吃缘法面，喝交杯酒。中午席间，新娘新郎以辈分大小，一一向来客叩拜，受拜者

除媒人等人外，其他人立即给予赏赐，叫“撂拜钱”

。在新婚头天夜里，新郎家还要选一名

身体好、儿女多的中年妇女，给洞房铺床，边铺边念：

“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，

再生女郎，富贵双全，永远吉祥。

”

解放前，联姻讲究门当户对，富人一般不与穷人家结亲，

有的因拿不出聘礼而打光棍。

穷人

养女不能糊口者，将女儿从小送人做童养媳，谓之“小送”

。

建国后，

人民政府颁布了新婚姻法，

男女双方始有婚姻自由，

订婚前必须互相见面，

如满意，

互赠定情之物，然后扯衣裳（买订婚衣料）

，照相（照订婚照）

。但各时情况不同，先是农村

订婚，既看人才相貌，也看家庭条件，独子且有三间大房者，为“好主儿”

。兄弟们多，房

少，媳妇一般不好订。五十年代农村姑娘大都想跟在外工作的，有“一工（人）二干（部）

，

三教员，宁死不跟庄稼汉”和“跟个当兵的怕打仗，跟了学生怕上当（怕以后变卦）

，跟个

工人最稳当”

的说法。

六十年代困难时期找的是：

“听诊器，

方向盘，

合作社的采购员。

”

“文

化大革命”前后，受“左”的思潮影响，则以家庭的成分为重，地、富子女订婚困难。七十

年代文革期间找的是：

“造反派，掌大权，当兵的提了干，人事干部有实权”

。近年自由恋爱

之风大兴，在农村，男女能行，有本事，致富有方，就有姑娘找上门来。居住城镇者，找对

象一般不找农村的。讲究“双职工”

。八十年代。姑娘流行的说法是：

“大学生、技术员，专

业户赚大钱，没文化的靠边站。

”

婚礼习俗日趋健康，简便。合八字、抱车、顶盖头、打醋炭等形式业已废除，改跪拜为鞠躬

礼。陪嫁妆在解放初至七十年代讲究箱子、衣物等。八十年代以来，随着人民生活水平的提

高，一般讲究大立柜、写字台、座钟、缝纫机等。还有陪电视机、收录机的。婚礼也趋于文

明、热闹。近年来又有组织集体婚礼的，既俭朴又排场，为政府所提倡，但大多人家仍沿用

传统方式。在农村索要财礼之风还普遍存在。有的借婚礼大操大办，动辄待客三、四十席，

个别有七、八十席甚至上百席的。多为大有名声的专业户，置办家具、嫁妆、竞相夸耀，有

的甚至借钱赶浪头，

撑体面。

凡此种种，

已引起有关方面的注意，

正在积极向健康方面引导