一、板石毁村、复村传说

板石村在南宋时文风代盛，功名辈出。二世祖梁文奎，南宋开禧元年乙科第一，是常平镇历史上第一个进士，官至朝散郎。文奎之侄梁该，嘉定7年进士；梁该之弟梁诩，嘉泰四年乡贡。三世祖梁琏，官封岭南都总管。传说，除梁琏外，梁家还有两人系宋帝昺时将领。梁琏等人曾护宋帝与元兵转战于广东各地，后转辗至九龙。据传，曾有谋士献上锦囊，嘱帝遇危难时开锦囊行事。宋帝昺开之，见上书“十龙驻足”四字（其意是据九龙可望复兴宋室），帝认为此地是九龙，非“十龙驻足”之地（按：古代，皇帝称龙、九龙地名加一人龙，即十龙也），乃又转到厓门。厓门大战之役，梁琏殉难。

元兵恨梁琏护宋拒元，乃毁板石村，村民四散，为避元兵诛戮，不敢姓梁，改作他姓。板石村散后，传该地曾为伍、胡、麦等姓人家入住。世事沧桑、元朝亡，明朝立。有梁柱者，明朝官宦。因有同宗人庇荫，散居四处之板石梁姓后代，复归故土（伍、胡、麦等姓人家又徙别处），重建板石村。

二、九江水遭劫传说

传说，清顺治年间，九江水村曾遭清兵围捕杀戮，村民“十难存一”。据九江水一《家谱传流序》 中记：“清初顺治丁亥十二月十三日蓦被清兵偶至本围。是时约保因细石岗请去，惟十五世xx （两字不能辨认）一人出见天清将主，触威丧首，通围遭陷，死丧xx （两字不能辨认），十难存一。呜呼！天道无知，惟王元长带兵至，祸及于本乡耳。由是而财散丁稀，浸浸衰弱”。清兵为何突来屠杀九江水村民？

原来顺治年间（具体年代不详），有清庭某大官往九江（不是指九江水，但不知何地）视事。途经九江水村侧，村内数顽童登树上看热闹，并往下撒尿。前头受辱之兵勇，心生毒计，要害村民，对顽童曰：“后至坐大轿者最疼小孩，溺之，可获糖果。”小孩无知，误信其言，由是惹祸。大官到九江办完公事，旋即督队复回，突然围捕九江水村民，遂发生上述“蓦被清兵偶至本围”村民受杀戮之惨剧。

传说，清兵突至时，有兄弟三人在山边耙麻地，适有一黄猄受惊奔于岭下。弟见之，曰：“赶黄猄去！”其两兄认为耕作要紧。弟又曰：“黄猄唔赶耙麻地？地可再耙，黄猄难遇！遂不听兄言，飞奔逐黄猄而去。无巧不成书，那个弟弟因追赶黄猄远离本村而幸免于祸。九江水立村较早，且地域宽广，而现只有一千多人（按常平镇三十多个管理区，立村年代及地理条件来推算，九江水应不只千人），这是否与“由是而财散丁稀，浸浸衰弱”有关？“九江水遭劫”是据村民传说及黎氏家谱所论，以待有识者考证。

三、司马复村传说

咸丰三年10月间，司马村民尹殿板起义失败被擒，送省城遇害，而司马村则被清兵烧毁，夷为平地。村民四散，或匿居邻近村庄，或投奔远地亲属，或避难荒野。于是人烟稠密的村庄，顿成焦土，夜不闻鸡犬之声，旦不见炊烟袅袅，一片死寂。

司马村侧，湖头圣处有一古灵槎庵，时清兵见庵内神像凛然，不愿烧毁，爱屋及乌，古庵因而幸存。庵顶有一瓦公鸡和一瓦葫芦，每天欲晓，瓦公鸡便喔喔啼鸣；瓦葫芦亦显神灵，竟也香烟缭绕，冉冉上升，司马这片焦土，似乎尚存一点生气。

时我县可园始祖张敬修因镇压太平天国“立功”，被提升为江西布政使。司马村被毁，他早有所闻。一日，张敬修路经司马，忽听鸡啼之声，旋又见香烟缭绕，遂下马查视，除断壁残垣、碎瓦余烬之外，了无人迹及其他生物。复上马行数丈许，又闻鸡啼，张疑系神灵显圣，再念及司马本是邑内大乡、今遭横祸，变成焦土，千百黎庶，流离失所，恻忍之心，油然而生，遂上禀清庭，恳求赦免司马村民，后清庭准予所请。于是司马四散之村民复归故里，经百年艰辛营造，在旧村址上又重现一大村庄，这就是今日之司马村。

当时司马村民因感张敬修复村恩典，故在古灵槎庵内供奉尹氏四位先祖神主（左为武仲、鼎来、右为泰来，从龙）之正中，特供奉张敬修神主，上书“布政使张敬修神位”字样，以张为复村恩人，为尹姓子孙瞻仰祭祀。

按：司马村因尹殿板起义而遭清兵毁圯，确有其事，如何复村，则难以查究。上述传说，颇多神话色彩，假假真真，系据有关资料及司马村民所述综合而记，并无史料可查。但有下述四件事可供佐证：
1、司马古灵槎庵内供奉张敬修神主，且在始祖神主正中，尹张两姓非亲非故，供奉张的神主，除作复村恩人为后人祭祀外，无其他原因可作解释。
2、《东莞县志》 卷七十二，记张敬修事有云“他乡拒捕案请免千余家”可能是指赦免司马村一事。
3、从张敬修出仕、荣升的时间，和尹殿板起义的年代来看，时间、事态上都恰恰吻合。
4、司马村民及常平地区老一辈人都有上述传说。
上述四点简记，可信程度较高。姑记之，以待识者。

四、殷攀龙殿试传说

殷攀龙，白石岗人，“光绪十二年丙戌科传胪，花翎侍卫”（陈编《东莞县志》 卷48 ）殷身高力壮，善使大刀。传说，殷少时身材仅中平，某日其家安装石碓，攀龙为之挖碓臼，从泥土中挖出一塘虱鱼状软体动物，殷攀龙不敢贸然食之，斩下该物之头喂狗，翌日狗之首倍长。殷乃煮食其身，顿觉气力无穷，身亦陡然高长，由是武艺大进。后赴京师，举武进士。皇帝为选花翎侍卫，亲临殿试。攀龙在皇帝面试时舞所惯用之大刀，至酣畅处刀光人影，浑然一体，水泼不进，当众皆称赞时，殷忽失手，大刀坠地，虽刹那失色，然急中生智，殷忽间用脚尖把大刀挑起，双手托而举之。帝故问：“卿此招何名？”殷恭答曰：“此招乃臣所创，名“魁星踢斗”。帝笑许，赐金殿传胪，并选花翎侍卫。攀龙退离校场，脚肿如小桶粗，痛极，举步艰难，数日后始愈。

五、昭武将军周居廷传说

岗梓村中心巷处有一家庙，前门牌楼式建筑，大门上方有石刻牌匾一方，刻“诏封昭武将军”字样，两旁石刻牌坊曰：“九重锡宠”、“百世留芳”此为周居廷家庙（家庙及牌楼早年均已拆毁）。

周居廷，岗梓村人，生于清朝，具体年代不详。少贫贱，卖鱼为生。其时，南海客商某甲，在桥梓糖房园开糖房。居廷每晨卖鱼后必到某甲糖房，充当义务杂役，烧茶扫地收拾杂物，南海客商重爱之。后客商年老，欲归故里，但生意一时不能收盘，便托居廷料理业务。临别时叮嘱他：“三年我不来时，汝可继续开业，经营所得全归汝”。于是，居廷遂经营糖房，将每年生产收支造册分明，毫厘不爽。光阴荏苒，三易寒暑，而某甲还不来，居廷遂买舟往南海，访得主人，将银款及账册交回，主人某甲不受，并说：“以奖赏汝之为人诚实。”居廷坚辞：某甲卒受之，并留居廷住数天。临别时，主人曰：“我送几埕梅菜、咸萝卜菜条给你，你回家后，必须亲自倒出来再晒。”居廷至家，倒出梅菜翻晒，原来底层全是白银，即去时的原封白银也。居廷更锐意经营生意，所获极丰，由是富甲一方，成为当时东莞县四大银王之一。

居廷既富，遂捐官买爵，获“诰封昭武将军”一职。居廷平时乐善好施。一日做寿，一乞丐倚门，仆人因做喜事，给他较好饭菜，乞丐不要给他几串铜钱也不受，赖着不走。问所需，却说要亲见周居廷，并由居廷陪他饮一杯。仆人大骂他不知天高地厚，双方吵闹起来，惊动居廷出来查询。居廷笑道：“你来赏光，我陪你饮一杯，”遂邀之入席。席间，丐曰：“实告君，我乃李万荣、卢勾鼻手下，特来侦察，拟于某夕洗劫君家。今君仁厚待我，可谓大人大量，我不忍使君受祸。可将贵重钱财物移至他处，家人也要暂避他处，以求安全”。言毕，扬长而去。居廷依其言。到某夕果真遭劫，因有准备，损失不重。

六、桥梓围门军

桥梓围门坐西北向东南，乾山巽兼亥巳，面对笔架名山，遥夺一方雄秀。围门不甚高大，然古朴庄严，气势磅礴。围门横幅：茹纳百川。两边对联：地观桥梓；人爱莲花。（乃举人周砺吾所撰），话说当年，桥梓要建围门，请来几个地师，在现在围门的地方，选择方位。几个地师拿出罗盆，转来转去。你说这条线吉，他说那方利，争吵不休，扰嚷了半天，无一定局。正在这时，来了一个老者，精神矍铄，白髮长鬚，身穿麻布长衫，脚穿多耳麻鞋，手提一个布袋。信步来到众人面前，不慌不忙，从布袋里拿出罗盆，放在地上，摆好方位，顺手拿来一张长櫈，屁股一坐，对众人说：“你们不用争论了，这里建围门，就是这个方位，差一条线位都不得。这方位坐西北向东南，乾山巽兼亥巳，面对宝山笔架顶，按风水地理来说，叫“文笔当头”。

将来必大兴大发，历久不衰。众人听了老者一番高论，无言可答。事情就这样决定了，还择定良辰吉日，兴工动土，老者临行，奉银银不要，奉金金不受。他回头对众人道：这里是“万笏朝皇”，开工动土时，地下有雄兵百万，竣工後有天使来朝，幸勿杀生，切戒！切戒！说罢送上一张建围门的平面图，然後扬长而去。人说老者乃赖布衣化身，特来指点迷津。果然兴工动土时，见地底下有几十个白蚁窝，白蚁成群，何止千万。竣工之日，从四面八方飞来无数蜜蜂，在栋梁头屋檐下结成几个大蜂球，未几，蜜蜂悠然飞去。人们不禁要问：这是偶然的巧合，或真有其事？传说而已。
（此文原刊于《桥梓通讯》、《桥梓掌故》)

七、黑墨诺逆水驾龙舟

话说清朝同治、道光年间，桥梓虽为埔田沼泽之区，远离江海，但也出了个善驾舟把舵的高手，其技不亚於操橹於惊涛骇浪中的渔夫。此人名叫周诺，又名“爆仗诺”，桥梓二房人，因生来皮肤黝黑，加上常於烈日下工作曝晒，正是黑上加黑，故人们起了他一个绰号“黑墨诺”。

“黑墨诺”早年已熟习水性，盛年时在石龙撑渡船，正是“船为家舍水为乡”在江河风浪中煅炼成长。当时常平四邻村乡已盛行划龙舟，桥梓也在石龙购下一艘新龙船。新龙船下水了，村中邀集数十名见过风浪的桡手，兴冲冲赴石龙要把龙舟驾回本村。当时有惯例，凡埔田的“龙舟仔”从石龙过东江把龙船划回乡，必须礼聘石龙船家的老水手掌舵（驶舦）出东江，因本村人不敢贸然驾龙船冲浪急而水位差落大的峡口。然而，此次桥梓新龙船下水，不甘由非桥梓人掌舵，怕有失体面，而要“黑墨诺”亲身出马，不令好事人欺我“东吴无人”。

据说当日是五月初一，暴雨初停，浓云四涌，寒溪洪流冲峡口出东江，水流甚急，怒浪三尺，驾龙舟逆浪而上，老水手亦忌三分。出发前，“黑墨诺”提醒众桡手要胆大心细，听从指挥。鼓声一起，顿时水龙吟啸，正是“急鼓千捶船竞发，万桡齐举浪低头”。一个急转弯“黑墨诺”把龙船从东江江面带到恶浪翻腾的寒溪峡口。其时，泊在两岸的渔船蚁聚，观者甚众，有人高声呼叫“浸沉呢条山佬船”？

千目睽睽之下“黑墨诺”镇静自若，稳稳把舵，龙舟劈浪斩波，腾空而起，水花飞天，避过漩涡，逆水而上。龙舟顿时金鼓雷鸣，“跳头”（骑龙船头指挥者）挥叉直指寒溪水道。众桡手奋力举桨，龙船在波翻浪涌的东江中一下跃入寒溪水。此时爆竹鸣放，岸上掌声雷动，连久经考验的老梢公亦对“黑墨诺”深为叹服。有诗为赞：
三尺惊涛卷急风，飞舟笑驾自从容。
跳头喝退船头浪，山佬原来是水龙。

还有一桩街知巷闻，人所皆知的趣事，周诺夫妻的恩爱，世间少见，他安享晚年时，与老伴日头同食晚同眠不在话下，除了大小二便外，两人形影不离。放牛、牧鹅、买菜、煮饭、闲谈、走亲戚等，都是出双入对，有童谣唱道：“公不离婆，秤不离砣，担杆不离四耳箩”就是“黑墨诺”恩爱夫妻的写照。
（此文原刊于《桥梓通讯》、《桥梓掌故》)

八、松柏塘谭氏宗祠的传说

松柏塘村谭氏宗祠约建于百年前，相传为村中谭梅桩妻捐赠家财所建。谭梅桩曾在浙江省某地为官，早逝无儿。遗一女家田坑村人。谭妻丧夫后回松柏塘村居住，矢志不嫁，田产甚丰，生活舒适。晚年，谭妻兴起建谭氏宗祠之念。适当年天大旱，田野禾稻枯焦，民间大饥。谭妻此时出资购砖木，聘能工巧匠建谭氏宗祠。并声言凡愿当散工者供饮食饥民响应者甚众。宗祠由是建成。人谓谭妻以工代赈，一举两��。谭氏宗祠分三进，占地颇广，建筑亦雄伟，后火毁于70年代初。