传宗接代是婚姻主要的目的，早生贵子、多生贵子、多子多福是人们对新婚夫妇最美好的祝愿和最殷切的期盼。在潮汕传统婚礼中，表现得最为集中。可以说，婚礼中的每一件器具都渗透了求子的迫切愿望。　　自古以来，潮汕人在婚礼中有“尚红”的惯例，红色象征喜庆、热烈和祥瑞，从龙凤贴到花轿，从地毡到新娘的盖头，一切器物家什，无不履之以红布或红纸，简直是一片红色海洋，一字以蔽之，便是一个大大的红双“喜”字。其实，潮汕传统婚礼尚红的深层含义，来自于原始意识的遗留。因为，妇女月经停止时，胎儿开始在母腹中孕育，胎儿出生时母亲又失血很多。再者，人死苍白，血去人亡。在原始的意识当中，血就是生命。血是红色的，红色就是生命的象征。婚姻的目的既然在于繁衍子孙，红色就理所当然地成了婚礼的基础色调。因此，结婚人家的眠床、家具大都是红色的，扁担要漆红或两头抹红，门帘顶挂上红布，象征满堂生辉，瑞气盈门。

对于旧时潮汕妇女来说，婚后最担心害怕的并不是“倚以为天者”的公婆、丈夫，而是无子断嗣。因为不论公婆、夫婿性情如何，甘作弱柳，随风俯仰，总能苟安，而如果无子断嗣的话则断然无立足之地了。因此，做母亲的给女儿准备嫁妆时，不论嫁妆丰俭如何，都要为之准备些象征祈子的吉祥物品。如一盏豆油灯（或煤油灯），暗喻女儿能为夫家添丁的意思。龙眼干，潮汕人称之为“桂圆”，除含有富贵圆满的意义外，也含着早生贵子的愿望；香蕉成串，喻“招子成行”、“良蕉百子”；扇子，谐音“送子”；乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；五样种子（稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉圆），象征五子登科，财丁兴旺。

揭西的客家人，凡是外孙女出嫁，作为外孙郎必须送糖包给外祖母吃，同时还要送一猪臂敬奉外祖母，表示敬老。当外祖母收了糖包、猪臂之后，待外孙女出嫁前，不论贫富都必须筹备淡青色的裙子一件，“裙”与“群”同音，寄意外孙女出嫁后子孙成群。

女儿出嫁，其陪嫁的物品（嫁妆）中必有“子孙桶”，“子孙桶”即是用于拉屎撒尿用的便桶，俗称“马桶”。用马桶作“子孙桶”从女方家陪嫁到男家，一是因为它与生殖器官常常接近，二是因为这个桶状的东西与妇人的孕育器官和生殖通道相似；再是旧时坐或蹲也是妇女分娩采用的体位。既然“马桶”与生殖器官、生育有渊源，陪嫁中备了它也就意味着将来子孙定能兴旺。

床是两性交媾、孕育婴儿之地，因而在新郎新娘结婚前夕，男方家必定会准备一张崭新的双人床。老式床四围都有柱栏，柱栏上常常雕刻一些龙凤呈祥、鲤鱼跳龙门、葫芦等图案，祈祝夫妇和谐、多子多福。床上用品如枕头、床单、被面的图案也大抵为龙凤呈祥、鸳鸯、蝴蝶、鲤鱼戏水等，象征夫妻和睦、多子多福之意。

旧时新娘出嫁时习惯穿绣有各种图案的肚兜，有的绣上石榴，蕴含“多子多孙”的意思；有的绣上“鲤鱼跃龙门”，鲤鱼的繁殖能力非常强，跃龙门意味着男子进入政治领域的最高层，二者结合到一起，象征“多子多富贵”；有的绣上“麒麟送子”，一个胖胖的小男孩手持莲花，抱着竹笙，骑在麒麟背上，象征着“连生贵子，吉祥荣华”。

惠来县葵潭一带的姑娘出嫁时，要随身带上两株连根的草头香（莎草）配上两株良蕉（即美人蕉，谐音“良宵”），到夫家后植于菜园里，以祈福禄连绵、子孙万代。民间传说南宋少帝被元兵追至葵潭东北十里处的“千秋镇”，双方展开激烈战斗。战斗结束后，少帝因疲劳很快进入梦乡。醒来之后，发现所睡的地方却是一片绿茵茵的莎草地，元兵也已无踪影，于是龙颜大悦，遂对那些莎草说：“朕赐你们千子万孙。”微风拂过，莎草起伏，似是叩头谢恩。少帝更是欣喜，为留作日后纪念，便叫手下挖几株捧到面前，轻嗅一下，一股幽香从草头（根部）溢出，精神为之一振，不禁脱口称赞：“真是草头香啊！”后来，人们就用“草头香”来称莎草。结婚时用其作吉祥物，取其“千子万孙”之意。再后，人们便称结发夫妻为“草头夫妻”了。

当新郎与新娘拜完天地后，双双进入洞房，一起坐在眠床上时，青娘便会端来一个干果盘，内放有核桃、红枣、栗子、花生、龙眼等干果及钱币，一边将各种干果（核桃、枣子、栗子、花生、桂圆、石榴）、钱币撒放到新人身上和床帐上，一边念些祝福的语言和歌谣，寄寓早生贵子之意。婚宴上，新郎与新娘有吃莲子、红枣的习俗，寓意早生贵子，多生贵子。