道滘是“中国曲艺之乡”“中国民间艺术之乡”，粤剧曲艺在这里得到了空前的发展，流传在民间的曲艺木鱼也很有丰富。木鱼歌虽不曾在各个大型公众场合登台亮相风光一时，但数百年来却一直在道滘的村头巷尾，有民间艺人演绎或在三五成群的妇女中传唱至今。通过现代科技（录音），甚至可听到木鱼歌那深沉、婉转、娓娓的弹唱声。

木鱼歌是曲艺中的一种，木鱼书则是指文字唱本，有民间艺人用不同的形式来演唱。道滘的木鱼书，一般是由一个艺人单独演唱的。也就是说一个人演唱一段历史故事，故事中的所有人物，都有一个人来唱述。而戏剧则是由多个人来扮演故事中不同的人物共同演绎的。所以，在道滘演粤剧曲艺与唱木鱼歌，是两个不同的概念。

道滘的木鱼歌大致可以分为三种不同的演绎形式，一是唱龙舟。唱龙舟一般多是明目的人。据老人叶始堆讲（现年已90多岁）解放前，他父亲叶炳耀（道滘新田六坊人）就是当时唱龙舟的高手。唱龙舟是脖子下挂着一面小锣，锣下挂一个小鼓，自打自唱。叶炳耀当时开旅店，因脚瘸，行动不便，但唱得很好，很有名气，人人都叫他瘸炳。陈新是理发师，所以又叫剃头心。另外，还有永庆的龙舟发，他们都成为当时道滘唱龙舟的名人。只可惜当时科技尚未普及，所以没有留下这些艺人当时的风采。

二是唱木鱼歌，由于演唱者多是盲人，所以又叫盲佬歌。解放前，道滘有位唱盲佬歌的师傅，叫盲维（60年前已故）。他收下了盲炳（厚德人）、盲焕(小河人)、盲万（马斯塘人）、盲全（南城南边人）、盲灿（袁灿）做徒弟。这些双目失明的艺人，就是靠唱木鱼歌的低微收入来维持生活。唱盲佬歌与唱龙舟不同：唱龙舟是用锣鼓来伴奏，而唱盲佬歌是用三弦来伴奏，此伴奏曲调在每个唱句中不停地反复，这一可以供艺人换气，准备下一句唱词；二可以放听者有一个间歇，回味一下所唱的内容，所以很受听者的欢迎。曲调虽不停地重复，当相当优美，起到了调节气氛和增加艺术色彩的作用（笔者有幸收藏到盲炳等艺人当时演唱的录音带）。

三十无伴奏的吟咏（又称雅唱），他们不是职业或半职业的艺人，而是一群爱好者（多是妇女），首先由识字的人拿着木鱼以吟咏形式带领着照本宣科，等到这些妇女熟悉以后，就三五成群，自发地组合，继续以吟咏的形式来进行。我曾多次看过她们手拿一本大本头，自愿自发全心投入地进行演绎（笔者也收藏到一些有个人单独演唱的录音带）。现在道滘仍流行的木鱼歌有：金叶菊、王公卖仔、秋江送别、苏姐赠金、三娘吸水、林赵德卖水、恕夫老、禅院追鸾、李书云、三姐四门、陶府诉情、周氏返嫁、泪湿青衫、白沙访友、梦仙唹仔、山水鲤鱼、婵院追连、杨八妹取金刀、过埠歌、铺床歌等。据叶始堆老人讲：他家原有一大箱木鱼书，文革后荡然无存。现在市面上流通的木鱼书又石印版和油印手抄版本，看着这下旧得发黄的版本，听着这娓娓动人的说唱，让人感受到我们中华民族的历史文化，其源远流长，博大精深。至今，这一古老文化脉搏，虽然微弱得似乎在改革大潮中消失了，但作为热爱民族文化的人，都有责任将其保存下来，像一件珍贵的文物古董一样珍藏。