城市建筑是城市历史文明的标志，不同历史时期的城市建筑，会呈现出不同的风貌风格。它蕴藏着人类文明发展最宝贵的历史基因，也是今后真个世界保持文化多样性和文化生态平衡的基础。改革开放以来，道滘镇加快了城镇建设的步伐，是数百年古朴的水乡起了翻天覆地的变化，街道焕然一新。为了记录时代的脚印，为后人留下一些历史佐证。今日，特地对镇内居民建筑进行初步探讨，不足之处，请广大读者给予指正。 人类的始祖过著群居的生活，有天然洞穴者、以洞穴为居所。无洞穴者，构木为巢，以避洪水猛兽，图个安居自立。后来发展到“窑洞”“干阑”以及更晚些的时候，因地制宜出现了风格多样的居民建筑。

自汉武帝推崇儒家学术以来，人们以礼教为本，遵照人伦礼仪，长幼尊卑，男女有别等秩序。在居室建筑上，对外是封闭性的，以保证个人的隐私权，及家庭安全。对内是分隔性的，以保证家庭里人与人之间关系的和谐平稳。但中国人特别注重血缘亲情的家族关系，“家”是一个最富感情色彩的地方。因而在居室内部往往有厅、房、厨、厕等不同级别功能的布局。院落结构，有分有合，特别是到了清代，提倡父母在堂，子孙不分家，因而出现了几代同堂的大宅院。自古以来，我国一直是以农耕为本，日出而作，日落而归，男耕女织，自给自足的生活模式。因而在民居建筑上，崇尚实用、节俭，保持一定的自我封闭性。形成一个个相对独立，但外形基本相同的以氏族为主的建筑群。如道滘南城吴氏一族，有十九间相同的居民一夜之间同时上梁的佳话传闻。直至到了民国，资本主义输入，工业社会兴起，才使广大农民弃农经商或加入工业行列，使原来完全自我封闭的居民，出现前店后寝，或楼下开店，楼上住人的开放型建筑。

道滘是一个只有660多年历史的乡镇，因此已无内地那些陈年历代大宅院。不过，以某一姓氏为主的丁屋建筑群，组成了今日的村落。如司马塘村的刘氏，大鱼沙村的黄氏，昌平、新稳的赖氏，虎尾洲的吴氏，小河新基的温氏，大涡的杜氏，滨涌的吕氏，牛涡的陈氏等等。

在道滘现存的居民中，可以分为极端不同的历史时期：

（一）解放前，据史书记载：道滘自公元1342年（元朝至正二年壬午年）叶通豫、刘氏、吴德侶来道滘立村，按当时历史来推算，应是以泥砖土墙，或水棚木屋干阑式结构为主的平房。由于此类建筑经不起自然侵蚀或水災、兵災，早已荡然无存了。在仍可以看到的应是清末民初的建筑，有钱人的是红砂岩石为墙脚，青砖墙、青瓦、石门，建筑式样有三间两廊（入门横巷，中间是天井，一边是厨房，一边是厢房，内进是一厅两房）其次是侧正屋，（入门是厨房，内进是一厅一房）再次是直头屋，（入门是厨房，内进是一厅一后房）。贫苦人家是你泥砖造屋，这时期的居屋建筑，以封闭性为主，山墙直至屋顶，很少开窗，采光全靠院内的天井，原木造的大门，一般还有门槛，有钱人还多一层活动栅栏式的大门，到夏天时使用可通风透气。这类房屋建造很坚固，砖墙密封度高，整栋屋封闭性强。在那兵荒马乱的年代，有一定的安全感，人与人之间保持一定的隐私权。直至民国初年，推翻了两层建筑社会里，在京城的民宅、屋脊梁不能高过故宫太和殿门的门槛，其他城镇的民房不能高过当地衙门。所以能建到两层，已经是了不起的大事了。现在你到大巷还可以看到不少当时留下的实例。人类从建村开始，就是折水而居的。自古以来的大市镇，几乎都坐落在河边。因此也产生了一边两岸、一边立于水上的干阑式建筑。解放前道滘兴隆街就是一条沿江而建的商业街，沿江一带的建筑，就是有干阑式建筑进化而来。虽然后来拆了不少，但至现在银洲头一带，还留下当年建街市的痕迹可以佐证。而用泥土做成，未经烧制的生砖砌成的屋，一般都比较矮小、密封。因泥砖墙经不起风雨侵蚀，每年都要在墙外抹灰砂以保护，很费事，所以后来渐渐被淘汰了。不过，在现存一些小巷村落，你仍可以找到一两间实例。

还有一种是砖木结构的房屋，特别是沿江一带，有木柱，或砖柱，立于水中，上面架木板，或木墙，或砖墙，屋顶盖杉皮或青瓦，不过于1926年（民国十五年）在兴隆街一带，因当时国民党黄埔军校学生军，到道滘来行征剿当时道滘的土匪袁虾九。一场战火，把兴隆街几乎烧毁了一大半。此后，这类砖木结构或纯木结构的木墙杉皮屋已渐渐不见了。

（二）到了解放初，社会稳定，人民安居乐业，因而居民建筑有了很大的变化。首先是外观上，从过去的楼房变为大量的楼房，由于过去的砖瓦用柴草烧制，成品呈黛青色。解放后改用煤窑烧制，成品呈朱红色。所以解放初建筑的民房，多是红墙红瓦，格外艳丽夺目。其中有少是一层半式或两层甚至三层的建筑，一层半式者即下层是前天、中防、后厨及厕所，上层的前面部分是露天的阳台，后面是单层寝室。人们已从过去全封闭式中走出来。家家户户可以在自家的阳台上晾衣晒物，种些花草，充分体现了自乐融融的家庭温馨。既可以和隔离邻居，共融相处，又可以保持自家的平稳安定。像这样的建筑，在现存旧城区内，各村中，依然普遍存在。还有一点值得注意的是，道滘是水乡、河涌从横曲折交错，而当时立村建屋时，全部是沿江建造，房屋的正门，顺着江水走向而行，因此，他没有向内地的一些城镇，讲究风水，南北走向，所以它的街道表现了随和性。屋于屋之间的小巷，多是相互间平衡笔直，这样方便往来出入，在非常时期，巷头巷尾加一个闸门，既表明了他的纯朴感，又表现了他们民间中的融洽与共性。及维护了邻里间的共同安全。

（三）文革后期，经过了大跃进，三年災荒，十年动乱，国民经济开始恢复发展。这时，有的人另起新楼，有的人在原来的基础上加盖，一般都是两三层，外墙以改过去全部裸露的墙体，而加上一层水泥石米的保护层，就节俭一些的，也批上一层灰砂，涂上石灰加以保护。同时由于入口密度大了，所以窗户也开多了，大了许多，并且全是玻璃解决了通风，采光问题。一般临街的房屋，楼下前部分，多改为店铺，或租给别人经商，使一向以农耕为主的乡镇，开始向商业迈步。

（四）改革开放以来，人民生活大幅提高，以镇内为主的村民，以洗脚上田，从事多种经营，人口发展比过去更快，特别是三资企业的发展，彻底推毁了原来以农为主的生活模式，外来人口成倍增加，昔日的模式已无法适应新时代的步伐了，新型的丁屋，楼房纷纷建造。在旧城区内，几乎每天都有富起来的人，把原来的旧屋全部拆掉，在很短的时间内，一栋栋比原来高几倍的新楼房建立起来了。在外形设计上，有中有西，有仿古有新潮，或中西合璧。庭院式的建筑，有小花园：车房，健美室，私人游泳池。室内有水晶吊灯大厅，旋转式楼梯，现代化的寝室，落地有色玻璃窗，厨房、洗手间，应有尽有。把皇宫贵族私有的享受落实到平民百姓家中，真有“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”之感。这是660多年以来，水乡人见所未有，惟所未闻，无法想象的伊甸园，一下子在人间实现了。这些新一代建筑群，在方圆54平方公里的土地上，将是另一番光辉灿烂的景象。

（五）公屋

人类自古以来，就喜欢群居，为了共同生活的需要，产生了一些公共占有使用的建筑，简称为公屋，中国人是最重视自己的血缘姓氏的血缘姓氏祖先的，所以当同族人一起聚居的时候，为了保障本族人的安居乐业，团结友善，和睦共存，对内调节族人之间的纠纷，对外抵抗外族的入侵，因而聚族人而群居。设立宗法族规，每族个建以祠堂，族大者可分设多处。内供奉本族历代祖先牌位，所以又称家庙、或祖庙、宗祠等。每届清明、重阳二节，族人群赴祭祀，或年节大假，族人中结婚、吊灯（添丁）贺寿，均可在祠里摆宴同贺，以加族人同宗同族之感情。道滘过去几乎每个大姓氏都有祠堂，后来渐渐改建他用或拆了。现存较好的是座落在新田的叶氏叶懋滋堂，又名懋滋堂。建于清代嘉庆14年（公元1809年）距今有194年了。是目前道滘众多祠堂中，建成年代最久、规模最大、保存最好、做有代表性的一座。水磨青砖墙、青瓦、花岗岩石柱、花岗岩石地面，为三进式组合。由于道滘多雨，所以采用硬山、人字顶、平斜瓦面、无翼角，方便排水。脊端有鳌尖翘起，并有浮雕图案，屋内梁柱、雀替、斗拱均有图案雕刻，山墙，沼脊部分均有彩绘。三进见两边右手抄廊，中间进中有一大木板影壁，分成两个天井，后进正中摆放祖先玲伟。由于有了影壁，使后面的祖先灵位增加了一种神秘感，庄重感，控制了一入门的视觉观感性，使建筑群有一种深度感。门外还有一棵大树，因为来门前是一条河涌，所以还有花岗岩平台，码头。由于祠堂在两项中单独自立，所以山墙与瓦面成平角，无需建高出瓦面的风火墙。还有一座与此祠略同的就是大涡村的杜氏宗祠，也是三进组合，建于清代清代咸丰年间，红石柱，水磨青砖墙，青瓦，雕梁彩绘，三进共深29.6M，宽10.6M，脊高5M，此祠刚修补完毕，基本保持原样。另外还有银洲头叶氏晏宗祖祠、南城吴氏平山堂、厚德的叶氏怀宇祖祠、新田的刘氏本荣祖祠、新田街口的丁屋阁和大鱼沙的黄氏务*公祠、南丫丁氏宗祠、九曲黄氏宗祠、袁氏宗祠、细凼的一美叶公祠等。这些祠堂大部分都建于民国初年，为二进式组合，中间有一天井，两边有一抄手廊；由花岗岩柱或，楠木住、砖柱等。屋内墙脊多绘有山水、花鸟、人物故事。外墙有勾云、缠枝翻莲等图案浮雕。原屋脊有彩塑，但现已多毁掉了。这些祠堂初建时，专为祭祖用，后来随着时代发展，多改为学堂。如南丫周氏祠堂改为“国旗家塾”，九曲黄氏宗祠到解放初还是作为小学所在，改革开放后，仍存的以改为老人院，供老人休闲娱乐。九曲袁氏宗祠改为粤剧曲艺排练场，每当夜幕降临、管弦齐鸣，成了村里一道亮丽的文明风光点。

（六）公建

在解放前，除了祠堂外，在水乡道滘还有一些公建，那就是临江而立的水棚了。从建筑风格来看，真是我国古建筑中最有代表性的干阑式建筑，不过他不是居民，而是提供村民大众休闲娱乐，相聚言欢而建的。据不完全统计，共有闸口村新田二社老幼之家对面河边一座，新九塘河边一座，南城西村一座，忠安塘边一座，庙前一坐，坭涌一座，永庆巷尾右河边一座，厚德水流庙前一座，马洲村前榕树旁一座等等。解放后已先后拆了，现仅存的只有小河村、老人俱乐部前还有一座。砖柱，木梁。青瓦立在水边，中铺木板，至今每天仍有很多中老年人在此修宪，纳凉。如逢年过节，村里的曲艺爱好者还在欢聚，吹拉弹琴，成了村里一道民俗民情人文景观。

解放前，由于治安不好，每条村中间有一些岗楼，村中青年男子轮流值夜看守。现仅存的就是马洲村口的一座，砖瓦结构，两层式方体建筑，下面是村口通道，上面一层可住人守更。

还有防御而建的就是碉楼，道滘在民国初年共建有七座，分别坐落在现在的粮管所，闸口，沙涌口，三丫涌口，马洲村尾，马洲渡口，马洲村西。现在仍保持较好的是在大章沙尾的一座，名为“安靖碉楼”，此楼为方柱形，共三层，有钢筋水泥浇注而成，楼高约十多米，上曾有两个阳台深处，金字塔形顶楼。还有一座在沉洲，名为“济川楼高安澜碉楼”，建于民国二十一年，由陈树记，金顺店承建。外观与安靖碉楼极相似，但略小，现已破残，又名坭炮台。还有“济川善堂”建于民国二十五年（公元1936年）座落在大巷中，有商人及富家集资建成后做过一些善事，如免费义诊，收殓无名尸等，两层楼房，典型的西式建筑，现仍保存完好。

相信，道滘的明天会更美好。