潮阳笛套音乐源远流长，相传源于宫廷音乐。南宋末年，元兵南扫，宋室垂危，宋帝昺将南逃，京都臣僚赵东斋、许申君（均潮阳棉城人）与宋室驸马吴丙奉令先行南下，策划南撤时置建临时帝阁，故于棉城东山之麓筑行宫，宫廷的衣冠文物，礼乐仪制，随之传入潮阳。时吴丙为朝散大夫（宫廷乐宦），家寓棉城，每逢礼乐仪制，必演奏宫廷的硬软套和笛套音乐，由此，宫廷音乐，得在棉城传播。及至宋亡，行宫为避追究而改为“超真观”，扮为道家供奉的“三清天尊”的洞府，群众称之为“天地坛”，后观被毁，但乐谱及乐技则散存民间，每年旧历八月十八日，民间于棉城南坛举行的赏仙会，据说即为纪念宋亡之日，故所奏之乐皆为“硬软套”和“笛套古乐”，由而笛套音乐进一步流传民间。至明代，潮阳人陈惇临，职任广西副使，奉旨征交趾有功，封王赏赐，府中礼典也引用宫乐，因而棉城之笛套音乐，又得增益。到了清代，潮阳艺人陈延（正字班名净）、萧育钦（正字皮猴班鼓手）等退休回籍，为适应游神赛会的需要，对笛套音乐有所改进，即把正字的锣鼓点，运用到笛套音乐中去，便创造了乐队可在行进间演奏的颇具气魄的笛套大锣鼓，从而使笛套音乐更加盛行。后绍兴师爷蒋田在潮任幕府，家寓棉城，因其擅长音乐，善于把昆曲、摊簧加工润色了笛套音乐，又形成了闹无宵的花灯锣鼓（即苏锣鼓），使其群众基础更加广泛，因而合流演变为雅俗共赏的音乐鲜花。在潮汕大锣鼓班中，潮阳的笛套音乐独树一帜，凡游神赛会、喜庆欢乐，都少不了它。